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虽然更大的可能是中原的帝王不屑于要这个称号,但对于张昭来说,还是非常重要的。
几个月以来张昭和佛门之间的博弈,就这样飞快的被解决了。
当然张昭也注意到,宝通子大师事先准备给张昭的底线,肯定不是银轮法王,很可能之愿意给个铜轮法王。
因为在他不敢赌张昭的真实底线一口气答应后,后面几个名门大寺的首座脸上极为惊讶,并且准备反对,这都是宝通子大师给用眼神制止了的。
张昭大概猜得到宝通子大师一口气答应的原因,因为他想利用这次机会,占据曲女城周围的大片土地。
不用说,这些土地上的首陀罗和达利特要想继续能在这些土地上生活,改信佛陀是他们唯一的选择。
用土地作为武器发展信徒,等到人数起来后再去和婆罗门祭祀扳手腕,宝通子大师一定是这么想的,但张昭对此的态度,那就是呵呵两个字。
这位那烂陀寺的首座,堂堂天竺佛门领袖恐怕并没完全意识到,婆罗门教和佛教最大的分别,并不是信仰了哪位金刚菩萨,用什么方式来修行。
而是这两教派看似本源相同,却是针锋相对的。
至少绝不应该出现目前在天竺大陆上,这种和谐相处的状态,佛教必须要处在与婆罗门相对的立场,才会有生存空间。
因为佛教就是为反思甚至反对婆罗门教而存在的,离开了反对者这个角色,佛门就没有了存在的必要。
比如现在,本来是为了反抗种姓制度而生的佛教,已经失去了他众生平等的悲悯,这在张昭看来,就没有存在的必要了。
当然,佛门的衰弱,也正是因为过于强调众生平等,而走到了世俗贵族的对立面。
在封建时代,一个教派完全走到了世俗贵族的对立面,那他的经义就注定无法推行了!
于是为了防止这种情况,天竺佛教开启了一个怎么说呢,有点异想天开的模式。
那就是你们这些贵族不愿意推行我的理念,那我直接掌握政权不就行了?我自己来当贵族。
于是光头们,走向了跟创立者释迦牟尼的完全对立面。
他们从国王处获得封地和权力,然后用来实现自己的教义,把自己从种姓制的解放者,变成了最高的种姓。
寺田、僧
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