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但孟怀象与楚维阳之间，又是迥然不同的，因而，这种妙用，遂也在同样深深吸引着楚维阳。
很快，楚维阳便摒弃了这等沉浸于感慨之中的“杂念”，将全数的念头尽都落到了道与法的参悟上面。
但饶是楚维阳，对于这两部“道法功诀”的参悟，却切实有着各不相同的进益。
准确的说，虽然同样掌握有魔念，甚至楚维阳的魔念还要远远的胜过孟怀象，但是以魔念驻身而恒存的意境，楚维阳完全看不到修法的痕迹，只靠着那意境余韵去追溯孟怀象的心神魂魄状态，进而去追溯修法本身，仍旧是一件太过于晦涩与艰难的事情。
这一层面与领域之中，存在着太多玄虚的部分，甚至楚维阳怀疑，若是改换境遇，哪怕是教孟怀象登坛讲法，只怕孟怀象都很难自己说清楚这其中的义理变化。
因而，楚维阳只得借助着自己的玄奇，在一个个闪瞬间，心神之中的两道记忆洪流交织，观照真无幻有的闪瞬间，将那独特的意蕴与气韵尽数烙印在心神深处，化作具备着真正“神韵”的画卷，可以供楚维阳长久的参悟与观照。
当然，与之相比，五行地煞篆法的进益，则显得通衢太多太多。
毕竟，楚维阳自己便掌握着五行篆法和天罡篆法，孟怀象所逆练的也只是天罡篆法的那一部分，实则，五行篆法的义理部分未曾有过太过的更易，更像是另一部分以诸阴浊煞纯粹的浸染。
楚维阳甚至怀疑，透过五行地煞篆纹那意蕴清晰的部分，甚至足够教诸修明晰地反推出五行篆法来！
从大五行雷法，再到小五行遁法。
五行宗已经没有甚么家底儿能够再更进一步的空耗了。
几乎就在意识到这一点的闪瞬间，楚维阳便隐约有所预感，五行宗的道子们，要该有所动作了。
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