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样的影响。
而今，孟怀象却在用自己切实的实证经验，给予楚维阳指明了一条他从未曾思量过，但如今看，却浑似是通衢的路。
当然，不论是这魔念驻身恒存的意象，还是那五行地煞篆法，这等高邈的意蕴之中，尽都是孟怀象举手投足之间如臂指使，如羚羊挂角一般天马行空的施展。
未尽全貌。
诸修所能够洞见的，只有那惊鸿一瞥间的一鳞半爪。
要想洞见全貌，便需得依靠着这一道道也许并不存在着完整且明晰牵系的一鳞半爪，进而兀自推演与参悟起来。
这样的参悟过程，注定了诸修各自之间的所得，各不相同。
甚至因为自身道法义理的迥异，所收获的气韵义理极有可能会是南辕北辙的产物。
但这都是没有办法的事情，毕竟，这诸般道与法尽都可以算是孟怀象一人草创，没有落于文字，没有著书立说，更不曾开坛讲法。
如今这场风波之中能够有所观瞧，已然是诸修的幸事。
而楚维阳也在洞悟的过程之中，渐渐后知后觉的明白了，缘何孟怀象所草创的道与法能够在诸修这里同样引起这样大的轰动。
并非是对一部无上级数的功诀有着怎样的贪念，纯粹是因为视角的迥异，诸般道法那奇诡的道途方向，若是能够教诸修有所洞悟，许是能够扫清前路上的大半雾霭迷障，真正见证自己通衢的道途。
归根究底，还是为得以他山之玉，来铺就自己的道途而已。
而楚维阳也更进一步的明白，为何孟怀象所草创的道法能够有这样迥异的视角，终归是因为着经历的不同。
楚维阳能够“妙用”诸法，仔细思量而来，是因为心神深处那长久间彼此交错的前世今生的两道记忆洪流的碰撞，总教楚维阳能够诞生一些普遍功诀以奇诡的用法。
而如今孟怀象也能够“妙用”诸法，无非是因为他几乎是此世罕有的，自玄门修法转投元门功诀的修士，他自幼所受教的，是上明宫玄家最为正统不过的课业传授，而如今他亦切实的将那魔念毫无保留的融入了自己的心神之中。
玄门功诀与元门道法在他的眼中，其所洞照的视角，是注定与玄元两道的主流尽都浑不相同的！
玄家功诀的义理被他用出了元门魔修的邪异，元门道法的蛮霸被他用出了玄家的大而堂皇！
和楚维阳一样，两人独特的经历，尽都造就了道与法所展露出来的独特景象与意蕴。
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