第二百八十五章 贵无论与崇有论(2 / 4)

得这个通道的出口是不是通往自己想去的地方？万一走错了道就尴尬了。

毕竟“有无相生”之术的创造时间距今已有一两千年的间隔了，哪怕按照百年传一代、一代传两人计算……2的十次方是多少？2的二十次方又是多少来着？即使考虑到千百年来传承者“折损”的因素，再将理论上现在寿元未尽的单独拎出来……依旧是个不小的工程。

工程量大倒是不可怕，可怕的是做无用功，这对素来标榜效率的宗冥而言是无法忍受的从他二十岁进阶惊海级就能看出，这是个性子急、重结果的年轻人。平白耽误大量时间还做不出成果来，这样的活他是不大愿意干的。

要是费尽心思整理出一份千百人大名单、从头梳理到尾一直是……换做是谁工作热情也该没了吧？

大名单的整理是很复杂的，因为首先要追溯到“有无相生”之术的起源、第一代传承者是谁？传了几个人？分别是谁？二代传承者们又是怎么个情况……一直推到当代。这是一个没有大心脏者听了都不敢挑战的任务，工程量实在太大了！

好在宗冥他们从来都不是孤军奋战：每一位spc专员身后都站着众多同袍，他们就是其倚仗，必要时也会提供助力。

像这种不涉及战斗的单纯考据工作，完全可以交给spc的文职人员来干。spc信息部、情报部等部门有一批此类人才，要论干这种活的专业程度，他们可不在宗冥之下。

就在宗冥打算把情况向总部反应时，他突然有了灵感：有无相生……有和无，崇有论？等会儿，崇有论？贵无论？！

宗冥无比庆幸自己上学期选修课选了一门魏晋玄学，因此了解到魏晋时期的一些哲学思想，其中就有与“有无相生”的辩证思想相匹及的“贵无论”和“崇有论”。

魏晋玄学以辩证“有无”为中心。战国后期至西汉，黄老道家试图从理论上超越“道生一”和“有生于无”，因此他们讨论的重点不在“有与无”，而在“无为与有为”。