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既然商路如此不固定，那么比较特殊的商品，就不在这些商人的考虑之中了，他们的路线规划，思路上大致是还算固定的：不论如何，都先去广府道进货，第一次先买瓷器、茶叶，然后看情况，或者是南下，或者是北上去吐蕃，如果去吐蕃，就多买些茶叶，喵族商人也不会走得太远，多数只是在高原边界就停下来，那里还有些喵族人居住，他们主要和这些族人做生意，再往上走，山路难行，而且打交道的往往是吐蕃土司，是他们不愿接触的人物。
如果那一年，去吐蕃的路听说不太平，或者前一年在广府道听说吐蕃寒冷、天气不好，他们就折道去南面，在南面把瓷器卖给城邦中的富商——也只卖给言语相通，打过好几次交道的城池，虽然他们的行走地域很广，但去的城市其实是有限的，只去有喵族人居住的城市、部落。
如果这个城市内没有喵人的身影，那么，喵族商人绝不会停留，也不会和当地的商人打交道，当然更不会和城主做生意了，这也是为了自己的安全考虑，如果大家都是说一种语言的同族人，至少心理上就多了一重保障，也能打探到一些消息，即便是被黑吃黑了，也会有同族人把消息往老家传递，而且，这么做的后果是严重的——消息就像是小鸟，总是无法完全阻隔，一旦一个城主，一个商人有了黑吃黑的事迹，和他们做生意的人就会减少，敢于前来城里的旅人也会立刻变得很少，这种影响要维持很多年。但是，如果他们去往异族的城池，这种声誉的担保，显然就要减弱不少了，就算被吞了货物，死在了当地，又有谁知道他的身份，谁会把他的故事传播呢？
虽然现在骠国已经完全独立，八百大甸和澜沧、车里也不再承认自己是大敏宣慰司的属地，而是转为向骠国臣服纳贡，但其实这不妨碍喵族人、徭族人、寮族人、白衣族人在这个区域生活，不论国境线怎么划分，实际上他们世世代代就生活在这里，行走间也丝毫不受国境的影响。
哪怕一会儿臣服中原，一会儿臣服骠国或者安南，一会儿又新立了澜沧国，部落的生活实际上都没有太大的改变，喵商可以走的城池，只是随着族人的迁徙脚步而更改，一个喵商完全可以从广府道经过澜沧、车里再去八百大甸，然后从八百大甸换了宝石、香料、金银矿，又回到敏朝的属地。
只要他会说喵话，走到哪里都可以找得到人接待他——而且这些人的身份不低，因为喵商贩卖的货物往往比较贵重。这也是理所当然，这样千里迢迢的跋
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