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，还沿袭了原本的老思想，三，不论你怎么去纠正，去劝导，只要人群大到一的数量，就总有『乱』选的人。”
像小吴这样的姑娘，逃荒已经是小时候的事了，记忆成型时，彬山的日子就逐渐好过起来，她于‘外头’的劳苦大众还是有很强的隔膜感，在观念上有‘何不食肉糜’了，她们难以想象怎么会有人在有选择，且己也不是不能吃苦的情况下，还愿意松开裤腰带去从事有偿的不可言之事，只为了给己多增加一点收入——哪怕是多给一勺菜的好处也好。
谢双瑶虽然没吃过苦，但得益于世发达的信息，还是比小吴更能描绘这种人的逻辑，而且她会做田野调查，譬如刚才阿霞的姐妹们聊了聊天，大概的画像就出来了。“不是有个笑话吗，只要是个投票，就没有选项会得零票，哪怕问题是‘你愿不愿意吃屎’，投票一开你就会发现，样本大到一数量的时候，屎都有人愿意吃的。”
不论如何，不管再怎么不能解，这种问题也还是要解决的，因为除了几年的远景之外，摆在眼前的就是非婚关系带来的疾病传播。尤其是建筑队、修路队都是流动『性』很强的职业，工友也相不固，随便勾勒一个模型：每年冬闲，女娘从家乡去城市打工，在城市中发生非婚关系，回到家乡，留守家乡的丈夫则发生了婚内关系，来年冬天她再度外出，去往新的城市新的工友做活，留在家乡种越冬作物的丈夫则留在本的一女娘发生了非婚关系……
这么来回几次，关系网很容易就牵成数百个人的大网络，只要有一个人有病，花柳病就这么多点开花传播开来了，这种病害社会发展当然有负面影响，任何一种疾病，官府要承担的社会成本都比个人要高。小吴是知道这个道的，因此她很重视阿霞所反映的这个问题，在纸上写了好久，这才感慨道，“但云县、临县那方似乎就没有这样的问题，是乡间民风淳朴，还是另有原因？”
“那方不都在本做工吗？这个问题肯是在女工跨域进入到男工多，平时又相封闭的行业开始尖锐化。”谢双瑶随口，“还有就是要查一查了，是不是的没有发现，还是发生了但是并没有上报，都是私下了了，这要搞清楚的。”
这就又牵扯到另一个问题了，那就是吏治的清明度，是否所有办事员都能按照要求，完全诚上报遇到的所有情况。如云县是的没这样的事还好，如有，但却没有报上来，那衙门就要重新评估己的掌控度了，新一波的思想学习也就势在必行，或者基层吏目要迎来一次肃□□气
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