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在两三代人中显得极尽于鲜活，是他们修法的心念所在，于诸道皆有启发，故而等这些先哲再推演古路时，便在字里行间，不自觉的展露出了这般的意蕴与义理。
故而，当允函亲自口述着那些古老典籍手札之中所记载的珠玑文字的时候，楚维阳甚至有所恍惚，恍惚中只觉得他所听闻的，不是神宵宗的手札，而是五行宗的手札！
果然，那种古拙质朴的高上义理，实则在那个久远的时代仍旧是一脉相承的。
但楚维阳也能够随之猜测到，当神宵宗后来渐行渐远，真个自玄门鼎立出无上雷法的声名之后，这种有类于五行宗道法义理的手札典籍，便注定要因此而被束之于高阁，纵然不被毁去，也注定蒙尘。
而也正因为有这样一番境遇，楚维阳将那古拙质朴的高上义理听来时，更是甚为感慨。
真真是满篇珠玑字句，极尽于微言大义。
不少的字句，甚至被楚维阳烙印在了心神之中，只觉得对于五行道法的底蕴有着提纲挈领一般的点化之妙用。
“因而来说，诸先贤的看法是统一的，只单论遁法也好、雷法也罢，尽都是五行之道在不同领域的极尽圆融，但遁法是以身形融天地，雷法是以寰宇映心神。
若要论及两道之兼修，道法交织与共鸣之间，便无可避免的要从五行的圆融鼎盛之中，朝着阴阳五行的义理去演化，一面是雷，一面是遁，此阴阳，乃生灭之道。
但自然生灭，仍只是天地之法，映照于身心之中，则是性命根髓，此也直指无上修业之本意，旨在长生久视，而师兄也曾经说过，道躯三元，方才渡世之舟！”
闻听得此言时，楚维阳若有所思，拢着允函的道躯，一同依偎在了煞池之上的黄玉云床上面。
几乎在肌肤有所想触碰的闪瞬间，两人属于雷法的气息便被同样音律的天心雷霆意蕴所交织与共鸣。
紧接着，这种交织，开始贯穿在两人的呼吸间，贯穿在两人绛宫心室的搏动之中，甚至贯穿在了思感与念头的跃动之中。
当然，因为伏魔秘法已有着明晰的高下之别。
在这样的交织与共鸣之中，楚维阳所做出的调整和改变约莫只有三成，余下的，则是允函在不自觉的调整和改变着自己的诸般韵律，趋同于楚维阳的呼吸声中。
因而，在这种还未参合三元便已经先一步相谐的气韵之中，楚维阳只刚开口发出第一音，实则允函便已经明白了楚维阳在问甚么。
“是啊，一切修法
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