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司马德文对谢混笑道:“姐夫,法显大师正说性空,一切有为法皆从因缘生,因缘生则是作法,若不从因缘和合则是无法。如是一切诸法性不可得故,是为性空,实为高论。”

谢灵运自幼被家人寄养在道家,对道家情感深厚,闻言接口道:“此论如同道家之虚无,道体虚无,包含万物,性合于道,故有而若无,实而若虚。”

司马德文见谢灵运年纪与自己相仿,言谈有物,笑问道:“此子何人?”

谢灵运起身揖礼道:“小子乃献武公之孙,谢氏灵运也。”

司马德文听说过谢灵运寄养道家之事,道:“你便是寄养钱塘道家的谢灵运吗?果然聪慧过人,谢家儿郎个个如庭芝玉树,让人生羡。”

王孺见谢家人一来便引得王爷瞩目,心中不快,要知父亲王珣病逝(1)后,琅琊王家在朝堂上的势力大减。谢琰以徐州刺史兼任会稽内史,手握一半北府军,陈郡谢家要压自家一头了。

“真空生妙有,若自性不空,何来生有?”王孺朗声道。

王孺今年也是十五岁,与谢灵运年岁相仿,谢灵运初来京城,识者不多,而王孺却早已以清悟名满京城。

谢灵运自视极高,并不把王孺放在眼中,高声辨道:“老子云‘有生万物,后归于无’,足见先有后无。”

关于先有有还是先有无的争论,估计永远没有结论,杨安玄想起偃师城外的忠义冢,这些人的性命虽然归于无,但总为这世间留下了“有”。

法显大师接口道:“两位檀越说得皆有道理,要知道五蘊为有,自性为空。”

杨安玄脑中冒出一句,脱口而出道:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”

“阿弥托佛,善哉善哉”,杨安玄身旁的高僧纷纷合十。

法显大师赞道:“杨檀越深晓佛理,照见本性,实乃大智慧。”

谢灵运品了品杨安玄所说,有些绕口,好像有几分道理。

只是他有意与杨安玄别苗头,不及深虑便道:“杨太守所言,无非是《道德经》中所说的‘两者同出,异名同谓’也。道常无为而无不为,不知杨太守以为如何?”

杨安玄默然不语,谈经论玄并非他所长。谢灵运见杨安玄闭口不言,越发滔滔不绝地道:“《道德经》有四种治理天下的方式,无为而治、上仁之治、上义之治和上礼之治……”

雅聚多半没有固定的话题,这种治国理念的话题很受欢迎,立时有人起身阐述、辩驳,场

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