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上下无需多说,一者为弥罗,一者为承载,如何变化都能承受。
从东起,是类似于弥罗先请所修道路,以仙道修身,以神道凝法,仙神合一,统帅万道,掌握三界。
从南起,衍生便类似于气运帝朝之道,以人道为核心,统帅生死,掌握仙神佛诸道,把控三才中枢。
从西起,就是佛门四禅八定有二十八天入门,最终于清净寂灭之中,把握四大假合,掌握成往坏空。.c0m
从北起,则是以群星万象为核心,构建三元四象二十八星宿,再以浩渺北天承载,以三元运转乾坤。
简单讲,按照兵主给出的方法,弥罗等同于一次性获得六条直通天帝的道路。
>甚至六条道路相互交织,还有其他的不同变化,再结合弥罗手中掌握的诸多道则法理,演绎起来近乎于无穷无尽。
看着手中的两道灵光,弥罗沉思片刻,便是在帝君面前,将变化万千,灵性缔结的灵光送入宝镜之中。
刹那间,大量属于灵性或者魂灵的道则法理出现在弥罗的心神之中。
这些法理有相当一部分源自于函夏之外,一部分源自于古老的巫道祭祀和对灵性的运用,还有一部分源自于函夏本土的亡魂概念。
当然,其中最让弥罗感兴趣的是其中关于统帅灵性和魂灵的概念。
这部分的概念同至真玉皇相有一定重合,但细微之处又有明显的差距。
至真玉皇相更多的是对于神道的统合,是一种坐镇中央,运转阴阳的理念。
而这灵光之中的理念,则是君临天下,把握乾坤之感。
‘以此为根基凝聚侧面,或可称之为含真御历相。’
弥罗心中浮现出一个念头。
所谓含真指代的是纯真本性,也可以指代先天灵性,或者说是天地之间的灵性,乃至最初的魂灵;而御历便是君临天下,也可指代指帝皇登位。
连在一起含真御历相便是统帅一切灵性和魂灵的最高执掌者。
这一点倒也能够和苍生万民相相互对应。
苍生万民相源自于函夏百家之道,其中虽然有人道众生之理,但整体依旧是以人族秩序为主。
而含真御历相一旦成功,对应的便是人道众生万里灵
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