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路。
你圣天子甚至都活不到成年，甚至都不能成为一個长寿的人，你还有什么办法去掌控圣天子的神圣权力呢？
也不知道刘炟本人要是知道此事，又会做何感想。
真是机关算尽太聪明。
而随着这一体系中最重要的一环“圣天子”的长期缺位，这一严密的统治体系也就不攻自破徒有其表了，伴随着今文经学的彻底衰落，严密的神圣儒学化社会最终没有成型，就走向了衰微。
某种意义上来说，这也是一种幸运，这避免了古中国走向神秘化和万世一系。
而此时此刻，正是这一社会体系最为衰弱的时候，也是行将崩盘的时候，所以，刘备不可能允许这样一个神学性质的社会死灰复燃，他必须要抓住这个契机，将其彻底埋葬。
不过这条道路无法一蹴而就。
正如当年刘秀、刘庄、刘炟三代人才构建成功这个体系一样，虽然这个体系已经衰落到了边缘，但是这最后一脚想要踢下去，反而很难，也不能光明正大地喊口号把这个体系埋葬。
尤其天子这个神圣的存在还是这个社会所认可的，圣天子本人虽然是个笑话，但
是随之而来的三纲六纪等等社会规则的影响还是非常之深远的。
刘备必须要借助古文学派的力量，披上一层外衣来战斗，好让自己显得不那么“异端”。
卢植和蔡邕说得很对，一鼓作气把荀子推上前台是不合适的。
在此之前，需要进行比较温和的渐进式改良，先把孔子的“敬鬼神而远之”拿出来做个样子，从细微处入手，一点一点推进自己的目标。
所以刘备对建安新秩序的最初的规划，就是这几个字——敬鬼神而远之。
“今文学派靠着谶纬之说主导朝政，凡事不看事实，不看灾害，不看伤亡数据，于是把天下大事搞得一塌糊涂，无法收拾，吾辈古文学者必须要与之划清界限。
所以在这件事情上，吾辈绝对不能萧规曹随，所以最好的方法莫过于效法孔子，敬鬼神而远之，在朝堂上，不言谶纬，只言事实，不唯上，只唯实，凡事如果没有亲眼目睹，没有事实支撑，则不可妄断。”
刘备并不试图一开始就推动全面的思想革新，他打算一点点入手，高举孔子的大旗，以祖师爷的态度来应对今文学派倒台之后的雒阳朝政，一点一点把谶纬从雒阳朝，廷内清除出去。
而这一行动的关键之所在，就是不能过早的否认天子神圣的性质，
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