第35章大乘？小乘？(2)(2 / 3)

“是因为我……”他顿住，看向我，眼露担忧，“今日你在我师父面前说的那番话，绝不可在旁人面前再提及。”

“为什么？我没说错啊。”

“你非但没有说错，而且那独木舟与帆船的比喻将大小乘的分别说得甚为透彻，简单明了，罗什听了极受启发。可是……”他顿了顿，脸上扫过一丝不快，声音里一股浓浓的苦涩，“大乘佛法在西域被斥为外道谬论。师父今日罚我时曾说，偷学大乘会让我自毁修行误入歧途。”

我走到他对面的几案前坐下，看着他沉郁的脸，宽慰道：“怎么会呢？大乘佛法更符合你的个性啊。”

我能理解他的苦闷。龟兹信奉小乘佛法已历数百年，在佛教传播初期大小乘的纷争又很激烈，大乘在当时传播，决不是僧团内部的主流，而是极少数“积极分子”的“作怪”行为。可以想像他在整个大环境中如何无奈如何挣扎。到了现代，大小乘的纷争不再，大乘小乘的称法也不再提。更多是以区域划分，称为南传或者上座部佛教，汉传佛教，藏传佛教等等。

他迅速抬眼看我，震惊得无以复加：“你怎知道？”

因为你的一生以传播大乘佛法为己任。

可我不能这么说，只能从大小乘佛法的基本区别上来分析：“因为从近来讲，你希望通过修行自我解脱。了生死，离贪爱，到达自我修行的最高境界阿罗汉果。但是从远来讲，你更希望能凭己之力，度化更多人，做到普渡众生，成佛济世。”

“你……你为何如此了解我的想法？”他怔怔地看我，嘴角微颤，眼底居然泛出一片刺目的光。是赞赏，是感动，更是得遇知音的欣慰。

被他的灼灼目光盯着，我的脸迅速发烫，我只是作为粉丝熟知他的生平而已。我将今天从焚香炉里抢救出来的经卷还给他，以自己对大小乘的理解开导他：“罗什，小乘出世，大乘入世。其实大乘是在小乘教义上发展而来，两者并不对立。佛陀创教说法四十多年，是为反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单。修行方式参考了当时流行的苦修，讲求个人努力，求得解脱。可是时代在发展，小乘局限便显露出来。”

想起季羡林的观点，我抬头朗声说：“小乘是‘自了汉’，要解脱必须出家。出家人不事生产，也无后代，若每个人都出家，长此以往，国家无法生存，人类便亡。所以当佛教僧团跟世俗权力产生矛盾，便有大乘出来改变弊端。居士不用出家也能修行，也可以成佛，就能解决人与生产的矛盾；居士可以结婚，也就解决了