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索性，秦琼就以养伤为由，逐渐地隐退了，也从原本的从一品翼国公，变成了正三品的左武卫大将军。
当然，戎马半生，秦琼多是身先士卒，也落下了一身伤病，现在彻底变成一头病老虎了。
练武如此，修文之人也同样有类似的等级划定。
此时的修文，多以儒家为尊。
对应武道的“明劲”、“暗劲”、“化劲”、“先天”和“通神”，修文的境界依次为“修身”、“德行”、“君子”、“立命”和“大儒”。
“修身”，陶冶身心，涵养德性，修持身性，载福绥仁惟造福，敬身有道在修身。
“德行”，文以致用、腹有诗书、以德行事，君子以制数度，议德行。
“君子”，九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
修文比练武更加难以进阶，除了日积月累，就要靠天赋和造化了，但凡能到“君子”境界的，已经无一不是一方天骄的存在了。
君子不妄动，动必有道；
君子不徒语，语必有理；
君子不苟求，求必有义；
君子不虚行，行必有正。
自然，前三者“修身”、“德行”、“君子”即为后天境界，而“立命”和“大儒”却是先天境界，文成大儒，亦可通神。
可惜，经过隋末唐初的大动荡，礼乐崩坏，文道不昌。
就连孔子的第三十一世孙孔颖达那样的人物，也只是到了“半步大儒”、或者叫“半步文道通神”的境界而已。
孔颖达，北齐后主武平五年生人，八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。
隋末大乱，避地虎牢。
入唐后，任国子监祭酒，奉李世民之命，编纂“五经正义”，也是李唐诸位皇子南书房的主讲之一。
可惜，如此诱人的修文练武，跟李治却毫无关系，他天生就是传说中的“天漏之体”，半点真气也无法储存。
即便是吃了灵丹妙药，或者外人强输给他的，也如过纱之水、毫无存留。
在人人修炼的时代，这是这个孩子从小就被人诟病最多的地方，也是他记忆中最深刻的东西，此时的李治却不以为然。
因为，他感受到自己的丹田之中，有两股柔柔的、暖暖的气息。
一股较弱，应当是老太监张阿难输给他的内力，一道却极强，似乎是被封在丹田之内
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