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关的事例,实验记录,传说故事呈现出来。

突然,一条记载引起了他的注意。

“神徽……”

神有神名,也有各自的化身和徽记。

如此才能被世人所认识,从而锚定精神信仰。

很大程度上,神灵的故事是需要文字来记载的。

止步于口耳相传或者某种特定仪式的,那是原始的宗教。

传播力度远远不及拥有文字记载的东西。

为了方便辨识,神祇往往会选定一种特殊的徽记作为自己的标志,比如说荆棘,巨镰,十字架,太阳,闪电,铁毡和锤子……

罗兰很快找到对应的书籍,一边从中抄录相关的知识要点,一边思索起来。

这是一种能够激发神性辉光的典型物品,人们相信,它能寄托神灵的力量,引来神灵的目光。

从某种意义而言,它属于“信物”。

信徒们通常会佩戴或者刻绘自己所信仰的神祇的徽记,作为沟通的桥梁。

他们相信,这些有着特定格式的图案或者符号,拥有着强烈的指向效果。

“这不就巧了吗,这种神徽,和语言学当中的‘符号——编码’系统如出一辙啊!”

毕竟是涉及到人的思维意识等物的东西,底层的运作原理都是一模一样的。

它又再一次验证了罗兰之前的猜测,语言和信仰的关系的确是如此。

“现在想想,纹身和图腾也是基于这样的原理。

前世蓝星也有一些外国人不明就里,把中文视作拥有神秘力量的文字,甚至当成纹身刻在身体上。

但这样的文字究竟能不能发挥出神性辉光,那就不得而知了。”

……

在罗兰忙着这件事情的时候,外面的舆论仍在继续发酵着。

和过往不同的是,现在的罗兰已经累积起一批坚实的支持者,学派之内也有颇富名望的高阶法师了。

奥维斯托和露妮芙丝不方便出面,但作为当事人的马尔辛,却是毫不客气的把《奥术评论报》上的那些黑子批判一番,指责他们无事生非。

同门学长斯维因,书法爱好者列伊,还有马尔辛大法师名下的高阶法师们,同样引经据典,维护赛里斯语的名义。

这些都是他们自发帮忙,甚至都不需要组织辩论和反击。

毕竟对于欧托多克斯学派而言,在这样的事情上面发难,也只不过是一些骚扰的手法。

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